Construcción forense de la virilidad de los "Mártires" y "Caídos": Una aproximación a la masculinidad en la Causa General

Miriam Saqqa Carazo

doi:10.14198/pasado.31778

Autores/as

Miriam Saqqa Carazo INCIPIT CSIC, España

DOI:

https://doi.org/10.14198/pasado.31778

Palabras clave:

Causa General, Guerra Civil, Exhumaciones, Martirio, Masculinidad, Género

Resumen

Durante la Guerra Civil y, especialmente, en la posguerra, se llevó a cabo un proceso judicial a nivel estatal destinado exclusivamente a las víctimas de los vencedores. Amparados en la Causa General, los fiscales de la dictadura desarrollaron una labor de inteligencia orientada a elaborar listas de “víctimas” y “culpables”. Este proceso incluyó la localización y exhumación de fosas comunes que contenían los restos de quienes fueron denominados “mártires y caídos por Dios y por España”. El estudio de este procedimiento judicial y forense permite aproximarse al proceso de construcción de las figuras de “mártir” y “caído” a partir de la recuperación física de sus cuerpos. Investigaciones recientes han revelado que, de las fosas que se conocen fueron exhumadas, más del 96% de los cuerpos recuperados de estas fueron identificados como masculinos. Esta recuperación física se acompañó de un relato martirial que narraba las circunstancias en torno a sus muertes, destacando aspectos específicos de la masculinidad que el régimen buscaba exaltar. Destacan tres aspectos comunes que se desea remarcar a través de las “declaraciones” y la documentación forense, en torno a las exhumaciones: el hecho de que los “fusilados” antes de morir gritaran ¡Viva Cristo Rey! o ¡Viva España!, los saqueos realizados sobre los cadáveres y la circunstancia de que los cuerpos tuvieran las manos atadas a la espalda. Relatos que no se sustenta al realizar un análisis detallado de los documentos forenses, pero que tuvieron un objetivo ideológico claro. Estas narrativas dicotomizan dos formas de masculinidad: por un lado, la de la víctima “mártir”, descrita como indefensa, valiente, patriota, católica y generosa frente a la muerte; por otro, la de sus enemigos, representados como crueles, inmorales y deshumanizados. En este marco, los hombres presentados como “mártires” y “caídos” son concebidos como víctimas heroicas, cuya masculinidad se exalta a partir de su valentía y sacrificio ante la muerte, construyendo los cimientos de la memoria dictatorial.

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